sobre la deconstrucción o la destrucción de los mandatos sexuales, del statu quo sobre el amor sentimentaloide y romanticón almibarado, de los estereotipos sexuales y de género dentro la heterosexualidad como régimen político

Queer. Precio y desprecio de un valor
Abordaje crítico a la última Beatriz Preciado
by Leo Silvestri
¿Qué será eso de lo Queer?
Yo hablar piel roja, todos los habitante ancestrales de América hablar así.
Pablo Ayenao. Fluor.
En los últimos años Beatriz Preciado ha logrado imponerse como marca registrada ineludible y pensadora fundamental de la teoría queer y del transfeminismo en lengua española. Su nombre se ha convertido en una suerte de nueva iglesia ícono pop de la teoría queer pacificamente normalizada que poco a poco y paso a paso entrega la radicalidad del pensamiento y la acción al fanatismo.
Lejos de la creación de nuevos ídolos a los cuales adorar que obnubilen nuestra capacidad reflexiva, este taller propone abordar críticamente los textos recientes de lo que podríamos llamar the ultimate Preciado para desafiar su pensamiento con lecturas contemporánea situadas en otro continente (es decir, Sudamérica) a partir de sus propuestas y revisar, al mismo tiempo, el comienzo de la teoría queer para quienes no estén famialirizadxs con el término.
Nos enfocaremos en el cuestionamiento de varios conceptos claves en el pensamiento contemporáneo de Beatriz Preciado: amor romántico, pareja, cuidadanía, paz… entre otros, con una crítica localizada desde zonas no hegemónicas y periféricas.
No es necesario tener conocimientos previos ni una lectura completa del corpus bibliográfico de Preciado, ni tener familiaridad con su pensamiento.
El taller cuenta con dos modalidades: presencial en la ciudad de Buenos Aires y online para quienes no puedan acercarse. Es un taller expositivo-teórico donde a partir de la lectura de los artículos y ciertos ejes, se propone un debate y una reflexión conjunta que se complementa con la sugerencia de lecturas posibles como antídoto contra la rigidez propia de los dogmatismos.
Textos básicos de partida 
 
http://paroledequeer.blogspot.com.es/2012/04/queer-historia-de-una-palabra-por.html
http://artilleriainmanente.blogspot.com.ar/2014/06/beatriz-preciado-marcos-for-ever.html
http://paroledequeer.blogspot.com.es/2014/08/la-estadistica-es-mas-fuerte-que-el.html
http://transfeminismos.wordpress.com/prologo/
http://paroledequeer.blogspot.com.es/2014/05/homosexualidad-transexualidad-estamos.html
http://artilleriainmanente.blogspot.com.ar/2013/01/beatriz-preciado-quien-defiende-al-nino.html
http://burgos-dijital.blogspot.com/2013/10/procreacion-politicamente-asistida.html
http://artilleriainmanente.blogspot.com.ar/2014/05/beatriz-preciado-feminismo-amnesico.html

http://paroledequeer.blogspot.com.es/2014/10/encarnar-disidencias-entrevista-beatriz.html

Horarios Modalidad presencial en Buenos Aires, zona Congreso.
Jueves desde jueves 6 de noviembre a jueves 4 de diciembre de 19hs a 2030hs.
miércoles 5 de noviembre a miércoles 3 de diciembre 1930 a 21hs
Modalidad online
Una hora de encuentro online en dos turnos horarios a confirmar entre las asistentes de distintas regiones mediate herramientas tales como youtube o skype para comentas las tareas y los ejes de análisis y reflexión + preguntas que guíen la lectura + resumen de la lectura propia de la coordinadora del taller + recomendación de textos + texto de opinión por parte de quienes participen (opcional).
Para formar parte del taller online no es necesario vivir fuera de Argentina. Y quién quiera de la modalidad presencial contar con algunas de las guías de lectura o la corrección del texto de opinión opcional no tiene más que pedirlo por anticipado para coordinarlo.
Informes
4383 1321
1562691508
silvestrileonor@yahoo.com.ar
skype leocatlove (previo envío de email)
Arancel por las 8 clases presenciales
Promoción pago 5 clases $300 totales.
Arancel online
opción fuera del territorio argentino: el pago se realiza mediante western union previo a comenzar el taller. (50 Euros Europa; 60 dólares resto del mundo)
Opción territorio argentino: transferencia bancaria previa al inicio del taller (400pesos total del taller)
Se puede solicitar becas para activistas y militantes
sin trabajo.




Acerca de Leo Silvestri:

Ha vivido varias vidas en una, y sabe por Héraclito que el cambio es lo único que no se modifica. Poeta, traductora, especialista en Literatura Antigua por la Universidad de Buenos Aires. Ha esta involucrada en activismo, a la performance y al arte; pero hoy se siente un francotirador. Fugada del la violencia de género mujer hacia cualquier lado donde la heterosexualidad como régimen político la pueda capturar.

Libros Publicados: Guerra Fría (ed. Germinal Costa Rica 2014), la compilación y traducción de Irlandesas, 14 poetas contemporáneas, (de Bajo la Luna. 2011), el ensayo Catulo, Poemas. Una introducción crítica (Santiago Arcos. 2005); el libro de poemas Acerca de las costumbres de los animales (Ed. Infamia Trascendental. Puerto Madryn. 2012); El Don de Creer (Curcuma 2010, Ardiente Claridad Buenos Aires, 2° edición en Ediciones Germinal Costa Rica, Santa Muerte Cartonera México, 2009), y los siguientes poemarios bilingües (español -inglés) auto-traducidos: Después de vos (Ardiente Claridad. 2007. Con ilustraciones de Cristina Lacenlotti), el curso. mitología grecolatina (en formato libro- objeto CD-rom. Voy a salir y si me hiere un rayo. 2006, con un subsidio otorgado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires); y Nugae, Teoría de la traducción (Simurg. 2003).

Forma parte de las siguientes antologías de poesía: Nueva poesía contemporánea (Milena Caserola, 2017), El management envilece al mundo (antología de tres poetas, Clase Turista, 2010), Poemas con Famosos (Ed. Ananga Ranga, Chaco, Argentina, 2010), El libro de los gatos (Bajo la Luna. 2009 - con poemas propios y traducciones de Denise Levertov, Elizabeth Bishop y Lawrence Ferlinghetti), Interdicciones (publicación sobre Intersexualidad a cargo de Mauro Cabral, ed. Anarrés), Una Antología de la poesía Argentina (Chile- a cargo de Jorge Fondebrider); Memoria del Festival Internacional de Poesía de Quetzaltenango, Animal del Monte, Guatemala; Luz y Fuerza (Milena Caserola, 2008), Felicidades También (2006, antología autogestionada del taller de Diana Bellesi de la Casa de la Poesía de Buenos Aires); y de la publicación de la 1ª Feria del Libro Independiente (FLIA-2006).


Dirigió los 12 tomos de ensayos sobre literatura antigua (Para Leer Clásicos) para Santiago Arcos Editores/Traductores.

Trabajó como colaboradora permanente para Página12 dentro del suplemento SOY desde casi su comienzo y como periodista free-lance y Las 12 hasta que se pelió por problemas gremiales con las dos dueñas de estancia que administran ese fundo; también para diario Clarín y Revista Ñ, la revista de diseño 90mas10. Entrevistó in situ a personalidades tales como las filósofas de género Judith Butler y Beatriz Preciado y a poetas como Diana Bellesi.

Formó parte de diferentes proyectos de investigación en literatura antigua en la UBA durante más 4 años, trabajando el modelo poético y de traducción autobiográfico en el poeta Catulo. Y de varios proyectos de investigación sobre delitos contra la identidad sexual, de donde surgió el grupo Post-humanxs.

Editó el libro de Mabel Belucci Aborto y Feminismo, historia de una desobediencia (Capital Intelectural, 2014).

Forma parte de la plataformaente Ludditas Sexxxuales que publicaron Ética Amatoria del deseo libertario y las afectaciones libres y alegres (1°ed. 2012, 2° 2013 y 3° de. 2014) y del grupo de afinidad en contastante devenir Manada de Lobxs que publicó Foucault para encapuchadas bajo el sello independiente Milena Caserola.

Formó parte de los 6 programas de televisión para Antena Negra TV Foucault para encapuchadxs. E hizo radio con Ludditas Sexxxuales durante 4 años.
Ha viajado por Centro América y Brasil y Chile con su mochila y libros al hombro y ha vivido en Irlanda, Inglaterra y España. Convive con la así llamada enfermedad autoinmune Crohn y siempre que puede practica deportes de combate, dancehall y reggaeton.

Estuve bajo la bota de hombres que seguían órdenes.
Nunca más.
Magneto, X-men First Generation
en Foucault para encapuchadas

El Hetero-Imperio gestiona, digiere, absorbe, reintegra y defeca
todo lo que vive, existe y es potente. Incluso “lo que yo soy”, la subjetivación que no desmiento hic et nunc, todo es productivo, todo es producido, todo es comercializable, las muecas de la rebelde posporno ya comienzan a venderse muy bien en la góndola de los supermercados del deseo revolucionario, son las Manu Chao de la disidencia queer, hasta capucha llevan y sus granadas son de plástico para la foto de una portada de un libro con firma autoral. (Foucault para encapuchadas)

Insistimos: cualquier identidad de género que pudiera ser materia de reivindicación carece de todo planteo revulsivo. Aquí la coartada de los derechos civiles y de la ilusión de la inclusión, armadilla que la democracia (o el socialismo), el mejor sistema de boicot a la lucha, creo para que todas nos quedemos tranquilitas y trabajando como Dios manda.
Foucault para encapuchadas

ϟ melina somos todas

https://www.facebook.com/events/334818150036978/?fref=ts no tengo dudas de que debes estar con muchas actividades muy importantes
pero melina no vuelve mas
y cualquiera de nosotras puede ser la siguiente
deja de jugar al feminismo y pasa a la acción que cuando seas sos la asesinadx vas a querer que todas salgamos

del último libro de Foucault para encapuchadas
avisenle a Beto que se equivocó de vereda porque la paz beneficia a quienes oprimen

http://luddismosexxxual.blogspot.com.ar/2013/03/nosotras-decimos-anarquia-si-no-podemos.html

Un escrache es una acción directa. Se recomienda dejar en casa la actitud tipo premio novel de la paz o lobby auto-promoción para la foto de facebook.

https://www.facebook.com/events/334818150036978/?fref=ts

Todo lo que hemos creado es el proceso de agentes colectivos de enunciación como un campo de intensidad contra la identidad relacionada al reconocimiento, al narcisismo, la reterritorialización edipizante de las matrices heteronormativas más coercitivas. Es menester romper con las máquinas de producción de personas individualizadas y la diferencia binaria de sexos para poder vivir un proceso de singularización, es decir, la reapropiación no sometida de la subjetividad.